*
* * *
* * *
* * *
* * *
* * *
* *שו"ת עטרת פז חלק ראשון כרך
א - או"ח, מילואים סוף סימן יד
במורם מכל נידון התשובה דשקלינן
וטרינן בס"ד בענין המבדיל במוצאי יו"ט הראשון של
חג לפני חוה"מ, במקום המבדיל
בין קודש לחול בין קודש לקודש, והעלנו דבדיעבד אכן
יצא יד"ח הבדלה וא"צ
לחזור ולהבדיל שנית. הנה הלום ראיתי בשו"ת קנין תורה בהלכה
(ח"ה, סימן נ) שנשאל שם כיוצ"ב במי שטעה ואמר
בהבדלה מיו"ט לחוה"מ המבדיל בין
קודש לקודש, ואחר שדן התם בענין
חוה"מ דאיקרי קודש, וכן בענין הא דאמרו חז"ל
בענין המשנה ממטבע שטבעו חכמים
בברכות דלא יצא, דהכא י"ל דהוי ברכה שאינה שייכת
לכאן ולא חשיב כמשנה ממטבע הברכה,
אלא טעות. כמו מי שבירך בפה"ע על פרי האדמה
דלא שינה ממטבע הברכה רק אמר ברכה
שלא במקומה, ולכן יש לדון הכא רק אם זה ברכה
שלא במקומה. ובסוף דבריו כתב שם, ולמעשה
בנ"ד מי שאמר בהבדלה לחוה"מ המבדיל בין
קודש לקודש שפיר יש לסמוך בדיעבד
דיצא יד"ח, כיון דבגמ' וברמב"ם חוה"מ נקרא מקרא
קודש אין טעות כ"כ ולא משנה
ממטבע שטבעו חכמים בברכה כנ"ל, והא דלא תקנו לכתחילה
לומר כן המבדיל בין קודש לקודש
הוא משום שלא להשוותו ליום טוב ויהיה עי"ז זלזול
ליו"ט. עכ"ד. יעו"ש.
והוא כמסקנת דברינו שהעלנו בס"ד דבדיעבד היכא דסיים בהבדלה
הנ"ל בין קודש לקודש, במקום
בין קודש לחול דיצא יד"ח.
All rights reserved © 2003 Harav Pinhas Zbihi