*
* * *
* * *
* * *
* * *
* * *
* *שו"ת עטרת פז חלק ראשון כרך
א - או"ח, מילואים ריש סימן ב
סוד"ה מנהג קדמון, אשר הבאנו
שם בס"ד את דברי הגאון רי"ח בשו"ת רב פעלים ח"ד
(חאור"ח, סי' ז), שהעלה שם דיש תועלת במה שיאמר אחר
קדיש עבור אדם שלא הניח
בנים. ע"כ. הלום ראיתי להג"ר
עובדיה הדאיה בשו"ת ישכיל עבדי ח"ז (חאור"ח סי' לח,
אות א) שהביא שם את דברי הרב בן
איש חי ש"ר (פר' ויחי, אות טו) - אשר הבאנו בס"ד
ג"כ את דבריו - שכתב שם בזה"ל:
בענין נפטר בלא זרע, ושוכרים אחד שיאמר בעבורו
קדיש, נשאלתי בסה"ק רב פעלים
וכתבתי כי כן מצאתי שהובא בב"י בסוף חיו"ד, משמע
שהיה להם מנהג קדמון לשכור אדם
לומר קדיש בשביל נפש הנפטר. ע"כ. וסיים שם הרב
ישכיל עבדי וכתב, חיפשתי בכל ד' חלקים
רב פעלים ולא מצאתי מזה כלום, כנראה שהיא
עדין בכ"י, עכ"ל. והנה
באשר כתב הרה"ג הנ"ל זצ"ל ברוב ענוותו כי חיפש בכל ד"ח של
שו"ת רב פעלים ולא מצא את
תשובה זו שכיון אליה הגרי"ח בס' בן איש חי, הנה לפי
מאי דחזינן בס"ד המצא תמצא
תשובה זו בחלק ד' (חאור"ח, סי' ז) כנ"ל, ודברי הגרי"ח
בס' בן איש חי שרירין וקיימין. ועכ"פ
מתורף דבריו של הג"ר עובדיה הדאיה שם עולה
ומתבאר, דמסכים לדינא דמועיל
אמירת הקדיש שמשכירים את אותו אחד שיאמר עבור
הנפטר, ועוד עולה ומתבאר מדבריו
דמועיל אמירת הקדיש של האחר אפילו כשהניח הנפטר
בנים, וכמו שכתב שם הרב הנזכר
להדיא בדבריו (אות ב) שאע"ג שהרב בן איש חי כתב
שיאמר זה ששוכרים אותו נוסח של יה"ר
בכל יום וכו' אין בזה הבדל בין אם הניח בנים
ללא הניח בנים, ובפרט שיש ענין
ערבות שכל ישראל ערבים זה לזה. יעו"ש.
All rights reserved © 2003 Harav Pinhas Zbihi