למעלה
חלק חו"מ
סימן ג
בענין הא
דדיינינן בדבר חבילת המשלוח ששמעון השתמש בה ללא רשותו של ראובן והוסיף בה חפצים
ומסמכים וכו', ובסוף התשובה הבאנו את דברי הבית יצחק שכתב דהמוחזק יוכל לטעון קים
לי כדעת הפוסקים שחולקים על הרמ"א והבאנו בזה דלכאורה לא אמרינן בעלמא קים לי
כנגד הרמ"א וכו', וביארנו דשמא הכא כיון שדעת רוב הפוסקים הוי בהכי דלא
כהרמ"א על כן שפיר יש לומר בזה קים לי דלא כהרמ"א. ועוד עמדנו לדון אם
יוכל שמעון לטעון טענת קים לי כהרמ"א שיוכל להשתמש בחבילה זאת וכו'.
ושו"ר הלום דהנה הובאה תשובת הנודע ביהודה בספר תשובה מאהבה (סי' פ) המובאת
נמי בפתחי תשובה בשו"ע אבה"ע (סימן ע סק"א) דהסיק שם שדברי
הרמ"א דחויים לגמרי ולית ביה ספיקא כלל, ולכן לא יוכל הבעל לומר קים לי
כרמ"א. ע"ש. ומכלל דבריו אלה לכאורה מתבאר נמי דכל כה"ג לא יוכל
המוחזק לטעון קים לי כהרמ"א, ולכאורה נמי מתבאר מדבריו אלו דשמעון לא יוכל
לטעון הכא קים לי כהרמ"א שהרי דבריו אינם מוסכמים לדעת רוב הפוסקים. ושמא לא
דיבר הנודע ביהודה אלא דוקא היכא דהם דחויים לגמרי, אבל הכא בנידון דידן הרי הנודע
ביהודה גופיה כתב בתשובתו שהבאנו בס"ד בגופם של הדברים שעכ"פ שיטת
הרמ"א אייתי שפיר לשיטת הרמב"ם. וק"ל. ועוד צ"ע.
למטה
All rights reserved © 2003 Harav Pinhas Zbihi